Noticia nº21.733

/noticias.info/ Algunas conclusiones que contiene este libro:

Nos encontramos ante una sociedad de masas obedientes que eligen no pensar, que delegan esa función en una minoría a cambio de diarias pócimas de narcótico que alivie el malestar incrementado por el vértigo provocado por la aceleración del cambio.

Los magos de la tecnología y de la ciencia creen que este tema no les afecta, que por haber llegado a la Luna o por estar preparándose para poner sus pies en Marte se constituyen en el motor del futuro. Les ha sido menos difícil llegar lejos que incursionar dentro de si mismos y aportar a la búsqueda de soluciones al malestar psíquico, a las adicciones, a la violencia y a la devastación generalizada que nos asola.

La trama social está rota, los vínculos afectivos están deteriorados, las relaciones laborales, de vecindad y de amistad se han diluido. La constitución de la pareja está obstaculizada o es efímera. La convivencia familiar es conflictiva hasta la violencia, la función del padre se ha debilitado y el individuo intenta escapar a su responsabilidad y al compromiso afectivo. Las consecuencias de la descomposición de la trama social intentan ser paliadas mediante una televisión rosa que consigue que las personas hablen de famosos como si de sus parientes se tratara.

Además de estos narcóticos televisivos los narcotraficantes, los legales y los ilegales, suministran dosis de sustancias destinadas a intentar, infructuosamente, disminuir la ansiedad, la angustia y la depresión: alcohol, tabaco, hachís, cocaína, heroína, anfetaminas, ansiolíticos, antidepresivos, tranquilizantes e hipnóticos para dormir. El resultado es infructuoso. Pero el costo es bajo y no requiere esfuerzo personal. No requiere pensar. No requiere saber.

El psicoanálisis es un proceso fecundo. Pero obliga a pensar en uno mismo, en el sentido de la vida, en el amor, los afectos y el deseo, en la vida de relación y en nuestros actos. Este libro propone un desafío, una respuesta a ¡NO QUIERO PENSAR!

En todas las sociedades y épocas históricas han existido adictos y adicciones. La búsqueda del placer, las paradojas del más allá del principio del placer y de la pulsión de muerte explican la entrega a esas experiencias. Pero esta sociedad en la que vivimos introduce una característica diferencial y esencial en el tema: es la sociedad en su conjunto la que se ha tornado adicta. Las excepciones confirman la regla.

¿Cuál es el malestar que genera pensar? ¿Por qué la actividad de pensar produce malestar? ¿Qué características tiene esta sociedad y esta época que plantean estas dificultades tan peculiares? Ha habido etapas, sociedades, culturas en las que los seres humanos crearon importantes escuelas y corrientes de pensamiento, vigentes hasta hoy. Otras, en las que la razón se oscureció y pensar fue, y continúa siendo, tipificado como delito severamente perseguido y castigado incluso con la muerte. Freud no se propuso crear una corriente o escuela de pensamiento. Sin embargo muchos movimientos psicoanalíticos han constituido firmes corrientes y escuelas de pensamiento que han caracterizado al siglo que finalizó y que se han renovado y se renuevan cotidianamente en el inicio del nuevo siglo que estamos inaugurando.

Pensar nos conduce a saber. ¡NO QUIERO PENSAR! es equivalente a ¡NO QUIERO SABER! El psicoanálisis es una búsqueda de saber. Una búsqueda del saber inconsciente. Ese saber evitado no es el del conocimiento tecnológico y científico sino saber de uno mismo que se intenta evitar mediante la mala televisión, las sustancias químicas y otros entretenimientos adictivos.

Es curioso que, en defensa de nuestra clínica, los psicoanalistas, continuadores de Freud y de Lacan, nos hayamos constituido en el baluarte del pensamiento filosófico universal heredero de Parménides, Platón, Sócrates, Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, Schopenhauer, Kierkegaard y Heidegger.

Los psicoanalistas, en nuestra condición de continuadores de la epopeya de Sigmund Freud, tenemos la responsabilidad ética de salir a la calle y a los medios de comunicación e intentar hacernos entender por los que justamente son los que necesitan de nuestra ayuda, aunque no lo sepan. Mis intervenciones a través de los medios de comunicación, mis conferencias y ahora este libro intentan un esfuerzo en la que yo considero es la dirección adecuada al respecto.

Intentar transmitir lo que es el psicoanálisis, sus fundamentos, su funcionamiento, al profano, significa, para el psicoanalista, tener que renunciar a conceptualizaciones profundas, a sutilezas terminológicas y diferenciales y a disquisiciones eruditas. Pero la vida es para todos un camino lleno de renuncias, también para los psicoanalistas.

Los seres humanos no somos animales, ni superiores ni racionales. La constitución de nuestro aparato psíquico, del cual carecen los animales superiores, dividido en consciente e inconsciente, producida por el lenguaje simbólico, significó un salto cualitativo que separó a la especie humana de la animalidad de la que procedía.

A partir de las investigaciones con animales, se intentan extraer conclusiones acerca del funcionamiento psíquico, las emociones, los afectos y el lenguaje humano. El hecho de que estemos constituidos en un 90% por agua no permite extraer conclusiones acerca del funcionamiento psíquico del ser humano analizando agua.

El lenguaje no es un producto de nuestra mente ni de nuestro cerebro. Es una herramienta de múltiples usos que nos transmiten nuestros padres como agentes de la cultura. Con el lenguaje entramos en el orden normativo, en las costumbres, tradiciones e historia para constituir parte de ellas.

La antropología es la historia de los seres humanos como especie. La anatomía no es nuestro destino y el psicoanálisis constituye una historización del sujeto que puede permitirnos ser un poco más dueños de ese destino.